曾聽過趙約翰牧師的一個講道，古時有一種設計奇妙的十字架型受浸池。當信徒走下浸池時，寓意與主同釘死；從水裡起身時，象徵與主同復活。這不僅是絕妙的設計，更是真理的具象化。

——而復活節，正是我們所記念基督從死裡復活的日子。很多人選擇在這天受洗，藉著「從水裡起來」的過程，使這「從死到生」的真理，成為我們可以經歷、也必須經歷的生命。

迷惘：跨越時空的聯合

回想起剛信主受洗時，我明白耶穌的愛，曉得祂替我死，但對於與主聯合——同死、同埋葬、同復活——這份深奧的真理，我始終想不透。我這樣一個平凡的罪人，究竟是如何跨越時空，與主一同釘上那座十字架，又一同復活的？

我受的是點水禮，只記得那一刻心中有無比的喜樂，彷彿擁有了全新的生命——雖然外在環境未變，內在卻煥然一新。直到後來，在反覆的思想與生命的磨礪中，我才漸漸讀懂了羅馬書 6:3-5的奧秘：

「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死里復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」

我才明白，與主聯合的「地位」，在我們受洗歸入祂的那一刻，已經成就；但這份聯合的「真實」，卻需要在生活中一點一滴被經歷出來。

掙扎：現代的客西馬尼園

每當環境興起，世界的道理、個人的軟弱與神的教導在心中交織衝突，我們就如同置身客西馬尼園，經歷從痛苦、掙扎，到最終順服的過程。

走上這條十字架之路，往往伴隨著誤解、輕看，甚至羞辱。那種想為自己辯白、想反擊的衝動，在胸口劇烈跳動，像是一頭被困住的野獸。堅持真理的人反而成了眾矢之的。誠如約翰福音 3:19 所言：

「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，就不愛光，倒愛黑暗。」

當世俗將我們釘在論斷與指責的十字架上時，周遭靜得能聽見自己心碎的聲音。那一刻，甚至會懷疑：這樣的堅持，真的值得嗎？還是，其實自己真的想放棄，只是不敢？

剝離：在安靜中與主相遇

然而縱然委屈淚水模糊雙眼，但在那片黑暗中，被釘、滿身傷痕的祂依稀可見。祂的默然不語，奇蹟般地安慰了破碎的心靈，原來我們並不孤單。

「與主同死」原來不是神聖的儀式，而是把自己當成活祭，釘死了「自己的意思」。

當我們學習主耶穌默然無語，放下自我的主權與期待，將憂慮、恐懼與盼望全然交託給神，也不再試圖掙扎著從十字架上下來，一種出人意外、甚至無法解釋的安息，開始臨到。不是敲鑼打鼓地降臨，而像是在暴雨後的清晨，第一縷微弱卻清澈的陽光。

復活：正在發生的事實

「與主同復活」，不再只是道理，而是在這樣的經歷中，成為事實。

• 環境依然艱難，指責依然存在，但我們已經不一樣了。

• 裡面原本破碎的部分，竟奇蹟般地黏合在一起。舊事已過，都變成新的了。（哥林多後書5:17）

在這樣的過程中，肉體中的罪，不再只是被壓抑，而是在一點一點地死去——而同時，屬基督的生命，也在我們裡面，一點一點地活起來。亮光透過生命的裂縫，安安靜靜地漏出來。

十字架從來不是終點——

若停在那裡，那我們就還不明白神的作為，也可能，是我們其實不敢相信復活。

只有經歷死與埋葬，復活才不再是教條口號，而是開始成為我們生命的底色。那復活的生命，不再被罪轄制，不再被世界定義，而是帶著基督的樣式與榮耀，在我們裡面慢慢成形。那種帶著傷痕仍能跳舞的勇氣，正是復活新生命的記號。

這場成聖的旅程，確實有痛苦，但它從來不是以痛苦為結局——因為復活，才是神為我們預備的結局。

復活節不是一個單單紀念的日子，而是一個正在發生的事實：

——那曾經死在十字架上的生命，如今正在我們裡面活著。

並且，必要得勝地活著——無論我們現在感覺如何。